廣和中醫減重 中醫減肥 你該了解數十年有效經驗的中醫診所經驗技術~
中醫減肥需要強調身體體質，只要能識別出個人肥胖的因素，然後根據個人的體質和症狀，施以正確的為個人配製的科學中藥，減肥成功可被期待，已經有很多成功案例。這也是我們在中醫減重減肥領域有信心的原因。
廣和中醫診所使用溫和的中藥使您成功減肥而無西藥減重的副作用，也可減少病人自行使用來路不明的減肥藥所產生的副作用，不僅可以成功減重，配合飲食衛教得宜，就可以不復肥。
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中藥減重和西藥減重差異性：
目前普遍流行的是藥物減肥法，藥物減肥法分為中藥減肥法和西藥減肥法。有些人也會選擇抽脂等醫美方式。
但是在我們全套的中藥減肥計劃中，除中藥外，還有埋線幫助局部減肥的方法。
西藥減肥，除了雞尾酒療法外，早年流行的諾美婷也是許多人用西藥減肥的藥物。
但是近期大多數人都開始轉向尋求傳統中藥不傷身的方式來減肥，同時可應用針灸，穴位埋入等改善局部肥胖。
許多人不願嘗試中醫減重最大原因：
減肥的最大恐懼是飢餓。廣和中醫客製化的科學中藥。根據個人需要減少食慾，但是又不傷身，讓您不用忍受飢餓感
讓您不用為了減重，而放棄該攝取的營養。
廣和中醫還使用針灸和穴位埋線刺激穴位，促進血液循環和減肥。
許多人來看診的人，都相當讚許我們的埋線技術，口碑極好！
這類新型線埋法的效果可以維持約10-14天 但不適用於身體虛弱，皮膚有傷口，懷孕、蟹足腫病人，必須要由醫師評估情況才可。
如果您一直想要減肥，已經常試過各類坊間的西藥還是成藥，造成食慾不振或是食慾低下，甚至出現厭食的狀況，營養不良的情形
請立即尋求廣和中醫的協助，我們為您訂做客製化的減重計畫，幫助您擺脫肥胖的人生！
廣和中醫診所位置：
廣和中醫深獲在地居民的一致推薦，也有民眾跨縣市前來求診
醫師叮嚀:病狀和體質因人而異，須找有經驗的中醫師才能對症下藥都能看到滿意的減重效果。
廣和中醫數十年的調理經驗，值得你的信賴。
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導讀：我國是茶文化的發祥地，同時茶文化也作為我國傳統文化的重要組成部分，自誕生起就充滿了濃郁的中華民族文化色彩，唐代陸羽的《茶經》堪稱我國茶文化發展史上的一座里程碑，它所記載的茶文化，如茶源、茶具、制茶方法、飲茶方法等等，對我國後期茶道的發展產生了重大影響。而日本作為我國的近鄰，自古以來就深受我國文化的影響，我國的茶文化自然對日本人的生活和民族精神有著深刻的影響。日本茶道雖然與我國茶文化沾衣帶水，但其經過歷史的演變和本土化，形成了獨特的日本文化。而我國茶文化在發展過程中傳播和傳承遠不如日本茶道，可以說我國茶文化面臨著很大的困境。 ... 一、中日茶文化 我國是世界上第一個將飲茶視為一種修身養性的國家。我國茶道始於唐朝，唐代陸羽的《茶經》是世界上第一部系統介紹茶的著作，介紹了煎茶工藝、煎茶用水等，並詳細闡述了唐代飲茶的主流。作品蘊含著豐富的茶道哲學思想領域。當時出現了各種茶宴，如寺院茶宴、文人茶宴等，這也反映了人們對飲茶活動的重視，形成了一定的規範。自宋代以來，隨著飲茶、鬥茶的發展，茶文化一步步滲透到我國百姓的日常當中，茶已成為人們生活中接待親友、促進交流的日常活動。明清時期，人們開始飲用散茶，茶的飲用活動逐漸出現簡單化，人們開始關注茶葉產地和茶味的影響。近代以來，我國茶道的發展不僅局限於茶道的標準，更注重探索對茶的利用和茶業的發展。 而日本茶道則起源於我國。從唐朝到明朝，來我國學習佛教的僧侶把我國的茶文化帶回日本。16世紀中後期，禪師千利休創立了日本茶道。他追求「和敬清寂」成為日本茶道思想中最重要的思想。此後，日本茶道在吸收我國茶文化的基礎上，充分融合了日本的藝術形式。經過各個歷史時期的發展，它已成為了具有日本特色的一種融合宗教、哲學、美學於一體的文化藝術活動。近代以來，日本茶道作為一種綜合而美好的生活情趣，作為普及文化教育的社會功能，在社會上得到了廣泛的普及。 ... 二、目前我國茶文化的困境 雖然日本茶道文化是在我國茶文化的基礎上發展起來的，但在「轉型」方面，我國茶文化的傳播和傳承遠不如日本茶道，可以說我國茶文化面臨著很大的困境，我國人們只懂茶而不懂茶文化。 1、茶文化認識度不高。 人們對我國茶文化的認識不高，這是制約中國茶文化傳播和傳承的最大因素。據有關資料顯示，超過三分之二的人不了解中國茶文化的發展過程和思想內涵，更不知道的是，他們只把「茶」當作飲料喝，這與我國茶文化的普及和民俗文化密不可分，但在漫長的歷史長河中，我國茶文化失去了原有的思想精髓。與日本茶道文化相比，我國茶文化實際上缺乏系統的精神載體。雖然我國茶文化思想主要是以「和」為基礎的精神思想，強調「茶德」，但與日本茶道精神內涵相比，我國茶文化思想的深度還遠遠不夠。我國作為全球茶文化的發祥地，其茶文化博大精深，歷史悠久，蘊含著豐富的儒學、佛教等哲學思想。因此，針對我國茶文化傳播的現狀，我們需要根據中國茶傳播的特點，更加注重茶文化內涵和精神的提煉和傳播。 2、缺乏茶文化傳承。 除了茶文化認識度淡薄外，茶文化傳承的缺失也是影響我國茶文化傳播的一個因素。我國很少有人能接受茶藝培訓，調查發現，只有不到200萬人了解我國茶藝，這與我國龐大的人口是不成正比的。相對而言，作為日本舉世聞名的茶道文化，學習茶道已成為一門「必修課」，學習茶道技能和茶道精神，這也是日本茶道經久不衰、名揚四海的重要原因。茶文化的認識度直接影響茶文化的傳承，反之茶文化的傳承也影響茶文化的認識度，我國的茶文化就陷入了這個惡性循環。為了控制這種惡性循環，我們需要根據我國的特點來傳播和繼承文化。同時，在傳承和傳承的過程中，不能忽視國家間的文化差異，有效抵禦日本茶道文化的入侵，促進我國茶文化的全球化和國際化發展。 三、中日茶文化的差異性 現代，我國大力發展茶業，我國的茶文化確實得到了一定的推廣與傳承。我國現代的茶文化強調環境、氛圍、背景音樂和沖泡 技 法，街道上的各類茶藝館就是典型的代表。而日本茶道經過幾千年的傳承，至今仍保持著旺盛的生命力。許多茶道學校吸引了數百萬的茶道迷。茶道在民眾中的普及，為日本文明的進步作出了巨大貢獻。中日茶道文化在現代社會都得到了繼承和弘揚，但在傳承方式上存在很大差異。 1、 繼承制度 雖然我國最早提出了「茶道」的概念，並不斷探索飲茶養生，但未能規範正統的茶道禮儀，因此中國茶道並沒有作為一種傳統技藝得到繼承和發展。究其原因，一方面是我國茶葉品種豐富，茶藝流派眾多，難以統一模式整合；另一方面是傳承體系不完善。我國高校雖然有茶學專業，但更注重傳授農業生物科學和茶學的理論知識，重視茶葉產銷培訓，但茶道文化的傳承略顯不足。近年來，為了提高茶葉從業人員素質和普及茶葉教師培訓課程，我國往往只停留在茶葉的介紹和禮儀步驟上。 相比之下，日本現代茶道有幾十所學校，都是以千利休的茶道思想為指導，每一所學校都有自己的「家元」，家元就是掌門的意思，他負責傳承上一代的茶藝，把茶藝教下去，在學校里有著最高的權力和威望，也正是這種傳承體系使日本茶道得以傳承和發揚。其中，「里千家」、「表千家」是日本茶道儀式最具代表性的兩大流派，他們肩負著世代傳承茶道的歷史使命，他們建立的茶道教室和協會遍布日本各地，為茶道的傳承和發展提供了肥沃的土壤。同時，日本茶道界也積極向國外介紹日本茶道，在全球近30個國家建立了70多個茶道活動中心。茶道作為日本民族文化的代表，得到了很好的繼承和發展。 ... 2、學校茶道教育 在我國，應試教育是學校教育的主要形式，大多數課程都是為入學考試而設計的。，雖然近年來開始提倡素質教育，但並不樂觀，發展也不順利，作為我國傳統文化，茶道教育往往被置之度外。中小學並沒有專門的茶道課程，在大學裡，只有少數日語系開設「日本茶道」選修課或講座，可見，我國學校的茶道教育十分薄弱。 日本強調個人必須嚴格按照自己的身份行事，所以日本學校甚至家長在教育孩子時都要注意言行舉止，與他人合作。而茶道中一系列嚴格的行為規則和飲茶過程中主客之間的精神交流，可以很好地鍛鍊人的身心意志。因此，日本將茶道與教育緊密結合，進一步實現了傳統文化的傳承，在日本學校，茶道的必修課通常安排在家庭課上，學校藉助茶道等傳統文化課程，對青少年進行行為規範教育、氣質薰陶和歷史文化感染。通過茶道學習，日本青少年從小便養成了良好的禮儀習慣，養成了嚴肅嚴謹的工作習慣，懂得遵守各種規章制度。 3、女性茶道教育 我國傳統社會追求的是男主外、女主內的生活方式，包括喝茶和社交，也大多是男權，在現代社會，隨著女性經濟條件和家務勞動的改善，女性也積極參與到了茶飲的休閒活動。目前，我國雖然設立了茶藝師資格考試，但更多的是規範茶藝師的素質。因此，女性茶道教育並沒有作為一項社會教育事業在我國得到推廣。反而我國大城市的許多職業女性更熱衷於在有限的業餘時間參加外語和管理培訓，以提高自身素質，從而在職場獲得更好的競爭優勢，對茶道等傳統文化的學習就相對淡漠。 日本明治維新前，日本的茶道基本上是男性，女性與茶道的接觸很少。不過，明治維新後，女性逐漸開始參與茶道活動。在明治20年，當時的文部大臣森有禮說：「國家富強的根本在於教育 ，教育的根 本在於女子教育。女子教育的重點在於培養成為賢妻 良母所必須的氣質才能」，這強調了藝術課程在女性教育中的重要性。茶道課程便在日本各地的女子學校都很受歡迎，茶道也成為女性必備的重要課程。如今，茶道已經成為日本未婚女性結婚前的必修課。如果她們能學習茶道並獲得一定程度的證書，日本女性大多通過茶道的學習而變得更有修養，她們在家庭中經常扮演好妻子、好母親的角色。他們的良好行為極大地促進了整個日本社會的和諧和良好氛圍。 四、總結 通過比較可以看出，中日兩國茶文化的起源、發展和文化內涵雖然不盡相同，但茶文化作為一種歷史悠久、文化底蘊深厚的非物質文化，值得兩國繼承和發展。在日本，茶道與學校教育和社會教育緊密結合，使茶道在現代社會中保持強大的生命力，繼續穩步發展。而我國作為茶文化的發源地，應該學習日本的先進經驗，擺脫目前所遇到的困境，將我國茶文化更好的傳承下去。 加強茶文化教育是實現我國茶文化傳播和「走出去」的重要途徑。在日本，茶道與教育緊密結合，將茶道引入學校課堂，讓青少年從小就可以學習本國的傳統文化。加上女性茶道教育的普及 ，日本女性的綜合素質得到了全面提高，這對培養下一代身心健康具有重要意義。雖然我國茶道內涵博大精深，形式百花齊放，但傳承體系並不完善，還需要結合學校教育，在中小學乃至大學開設我國茶文化等傳統文化課程，這不僅是加深百姓對我國茶文化及各類藝術的認識，也是解決我國某些文化沒有接班人這一尷尬局面的重要手段。以學校建設文化教育體系為依託，加強培養我國傳統文化方面的人才，是推動我國傳統文化走向繁榮昌盛的重要戰略。
內容簡介
藉著祕奏，雍正幾乎知道他的帝國發生的一切，甚至是邊疆角落裡的一聲嘆息。但他不知道的是：在後世，他變成史上最被誤解、謎團最多的皇帝；他統治的13年，成為史上最被低估的王朝。
和父親（康熙）和兒子（乾隆）相比，雍正呈現出如此衝突、多元、復雜、孤獨，甚至混亂的面貌。他的癖好個性、他權力來源的正當性、他的死亡、他的政治風格、他的政治遺產，都充滿了各種彼此對立的評價，纏繞著諸多疑問。而他的內心世界，我們更是無從知曉。
無疑，一方面是因為，他活在康熙和乾隆這兩個盛世巨人的夾縫之間。雍正王朝的13年（1722-1735年），猶如是兩束巨大光環之間的史學陰影，也宛如兩座巔峰之間被忽略的低谷。另一方面是因為，漢人知識分子的不滿和誣陷，以至於這位皇帝要親自編寫一本書，為自己辯護。而兒子乾隆下令銷毀這本書，又徒然增加了世人對他和滿清的誤解。
因此，他的一生，幾乎是被塗抹上層層厚重脂粉，更加撲朔迷離。而現代坊間電視傳奇，更是將這些誤解推向極致。他變成風月皇帝、他的後宮充滿了矯情的賤人、邪惡的陰謀。
處在康乾盛世的光環下，雍正以及他運轉的帝國，真實的情況又是如何？他們的內心世界又是什麼？而雍正本人，何以願意承擔責罵、罪名、譏諷，對帝國肌體進行更為超前的手術呢？
翻開本書，如有親臨歷史現場，史景遷式的歷史寫作風格，再現「朕這樣平常皇帝」的心理圖景。打開書，雍正就赤裸裸地站在我們面前。
【本書附贈：「雍正和年羹堯的祕密對白」，滿漢文版雍正硃批奏摺，引領你體驗雍正內心及清帝國真實語境。】
名人推薦
莊吉發（ 國立故宮博物院研究員、歷史學者、滿文專家 ）
本書猶如一幀栩栩如生的雍正肖像畫，以鮮活的文學敘述引領讀者重臨歷史現場。---------莊吉發 推薦 （故宮博物院 歷史學者和滿文專家）
作者介紹
傅淞巖
媒體人兼作家，著有《流浪的王都》等書。他的歷史著述以引領讀者親臨歷史現場、進入人物內心世界為特色，和一般電視講壇式的歷史書寫有別。他還擅長從邊緣的角度看待中國歷史，遊歷走訪了眾多被視為邊疆民族的歷史遺址，嘗試以他們的角度重新看待歷史。作為民間文化團體『盛京六部』的總幹事，他重走商周時期的肅慎遺址、唐代渤海國和高句麗古城、契丹人遼國的發源地、女真人和滿洲人的歷史遺址，並把這些經驗和思考融入他的歷史寫作，使得他的歷史寫作別具一格。
目錄
1、偶像黃昏
2、第一閑人
3、帝國夢魘
4、死亡游戲
5、白額野虎
6、大義覺迷
7、紅樓一夢
8、重返詩經
9、改土歸流
10、生死彈劾
11、江南捕蟬
12、軍機殺機
13、破塵禪師
14、死亡傀儡
15、朝乾夕惕
詳細資料
- ISBN：9789865842284
- 叢書系列：
- 規格：平裝 / 256頁 / 15 x 19.5 x 1.28 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
- 出版地：台灣
- 本書分類：> > >
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內容連載
多年以後他都會記得，在松花江畔捕魚的時候，他已不再是一個春風得意、年輕得志的皇族貝勒，而是女真族一位普通的酋長之子。
胤禛內心深處的松花江，永遠是那麼富有生氣。他親眼看到，文武雙全的父親，竟然還是一個手法熟練的漁夫！儘管船隨著急流飄盪搖曳，但是玄燁毫不在意，在富饒的松花江上，他的手感特別好。無論魚網擲向何處，皆能捕獲滿網的大魚小魚。而胤禛與他的兄弟們一起拉網，大魚壓得船頭直晃。
年輕的胤禛也將永遠記得，皇考在長白山密林之中，竟然僅僅憑藉山澗的倒影，一箭正中猛虎的肋部，虎應弦而斃。目睹此景的這些新滿洲八旗，可都是從大小興安嶺中招募的勇猛之士，玄燁留下的令人驚奇的一箭，在東北新滿洲的軍人間流傳很久。
岸邊的連綿群山，曾是三百年前的女真人聚集地。那時候，愛新覺羅的先祖們正在長白山深處顛沛流離。如今，玄燁與兒子們，像蓽路襤縷的祖先們一樣在山中狩獵，胤禛和他的眾多兄弟們會捕住上千隻鹿、野雞、虎和熊。每逢狩獵的號角響起時，胤禛都會想到清肇祖、努爾哈赤的六世祖、胤禛的十世祖——猛哥帖木兒。
山谷的寂靜裡，他能體會到這座東北的靈山賦予這個家族數不清的神秘。
此時此刻，離胤禛全面準備奪儲還有十五年；此時時刻，他還唯皇太子胤礽馬首是瞻。這是生命中最自由的時候，他可以完全地放鬆下來，以北京王府裡年輕貝勒的心態，帶著好奇去體驗先祖們的生活方式。
那天晚上月色明亮。在奔流的松花江岸邊，兩萬多人在夜幕下點燃了熊熊篝火，那篝火一直點燃二十多里，如同滿天的星斗。白天康熙與皇子們親手捕魚，夜晚父親和兄弟們架起爐具烹調鮮魚，在夜晚那溫暖火堆旁，他們傳遞燒好的鮮魚，魚香彌漫在這個靜謐的夜晚。他們吃著從盛京帶來的豬油炒菠菜、漬製山裏紅，醬燒茄子，吃著松子、榛子等東北特產……
這是康熙三十七年（1698），康熙因為平定噶爾丹成功而親往東北盛京拜謁祖陵，胤禛隨從父親東巡。父慈子孝、兄友弟恭、意氣風發的愛新覺羅家族，作為中國第一家族重返東北「龍興之地」。
白山黑水間，曾有過如此圓滿的東巡之旅，然而在清實錄的記載中卻留下一些讓人疑竇叢生的空白。有的史書記載，在盛京故宮裡擺放的幾十桌宴席中，有皇帝玄燁一桌，包括胤禛在內的八位阿哥坐了八桌，清實錄中卻僅僅記載了皇長子、皇三子等七位阿哥，如此準確的清史怎麼會算錯了一個？
文章來源取自於：
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